EDN 「當代傳奇劇場」吳興國與林秀偉戲曲傳承：朱柏澄「興傳奇」十載淬鍊 戲骨成金 書寫屬於這個時代的青春傳奇
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在臺灣傳統戲曲的版圖上，當代傳奇劇場向來是一座孤傲而璀璨的燈塔。今年，這座燈塔照亮了兩個重大的座標：當代傳奇劇場步入四十週年的不惑之年，而其孕育的青年團「興傳奇青年劇場」，也迎來了紮根後的第十個春天。這場「TEAM當代・興傳奇生日派對」，不只是一場慶典，更是一次藝術生命力的交接。自二〇一六年創立以來，「興傳奇」在藝術總監吳興國與行政總監林秀偉的悉心澆灌下，已從最初的四人雛形，演變為生、旦、淨、丑與樂師編制齊備的專業勁旅。這群平均年齡正值芳華的演員，用十年的光陰證明，京劇這門古老的藝術，在現代劇場的語境下，依然能開出最狂放的花。戲曲的傳承，從來不是溫室裡的吟詠，而是汗水與淚水交織的修行。藝術總監吳興國在派對現場流露了難得一見的感性，他坦言，投身傳統戲曲必須傾注極大的愛，這不僅僅是技藝的傳遞，更是一場關於文化繼承者的神聖使命。他提到，這群年輕演員從十歲起便投入高強度的訓練，上台後更要忍受勒頭的緊繃與繁複行頭的沉重，卻仍要在舉手投足間精準勾勒出角色的神韻。
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吳興國自承或許是全天下最嚴厲的老師，但他堅信，這份嚴厲皆是建築在深沉的愛之上。看著這群「罵不跑的孩子」，他彷彿看見了四十年前當代傳奇劇場創立之初，那股無所畏懼的草莽英雄氣概。他由衷期盼，興傳奇能帶著這份生命力，持續邁向國際舞台。林秀偉則從女性特有的細膩視角，觀察到這群青年如何由傳統扎根，進而在創新中開拓。她感念這十年有青年演員的陪伴，讓這條原本孤寂的傳承之路顯得溫暖而堅定。儘管培訓過程充滿艱辛，但在使命感的驅使下，這場關於時間與藝術的馬拉松，他們甘之如飴。
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作為吳興國的入門弟子，「興傳奇」青年劇場團長朱柏澄，在回望十年路時顯得沈穩且謙卑。他將過去十年的淬鍊形容為「站在巨人的肩膀上前行」，這是一段不斷挑戰經典、試圖尋找自我聲音的過程，更是一場關於文化承擔的深刻試煉。朱柏澄由衷感謝吳興國與林秀偉兩位老師的栽培，是老師們教會了他何謂對藝術的極致堅持。他同時致謝各界前輩、夥伴與觀眾，正是這些支持的力量，讓團隊在低谷時能守住初心，在迷惘時依然勇往直前。最讓他動容的，莫過於團員間如同戰友般的深厚情誼，許多人從國高中時期便並肩作戰，將熱血與青春共同燃燒在戲台之上。這種從萌芽到蛻變的集體記憶，已然成為興傳奇最核心的情感養分。
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為了具體展現這十年的豐碩果實，興傳奇將於三月二十六日至二十九日，在臺灣戲曲中心大表演廳推出《傳奇風雅・捌》。這場演出最引人矚目之處，在於大師與新秀的同台共振。三月二十六日的開幕大戲，由朱柏澄領銜演出《野豬林・雪夜殲仇記》，隨後則由吳興國與魏海敏兩位巨星攜手帶來《武家坡》，展現大師風範。隨後的節目同樣精彩紛呈：二十七日由楊瑞宇、林益緣呈現《朝金頂》與《三盜九龍杯》；二十八日林伯諺演出《馬超》，朱柏澄則挑戰難度極高的《擊鼓罵曹》；二十九日的壓軸日，先由李軒綸帶來《夜奔》，最後由魏海敏、溫宇航攜手黃若琳、許立縈演出《白蛇傳》。緊接著在四月十八日，因應二〇二六台積新竹藝術季的邀請，當代傳奇劇場將移師新竹縣文化局演藝廳，演出傳世經典《慾望城國・傳承版》。屆時，吳興國與魏海敏將與徒弟朱柏澄、黃若琳共同分飾主角，這場跨越世代的對話，將正式為當代傳奇劇場四十週年系列活動揭開序幕。
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在這個資訊碎片化、感官被速食文化充斥的時代，興傳奇的出現，無疑是為傳統美學注入了一劑強心針。他們展現的品牌優勢，不在於盲目迎合當下的流行，而在於那種「以舊創新」的勇氣與韌性。當代傳奇這塊金字招牌，因興傳奇的加入而顯得更具厚度與未來感。這種傳承模式，並非死守教條，而是透過肉身的磨練與心靈的共感，讓千年的文化靈魂在年輕的軀殼裡重新復甦。對於投資文化價值的觀察者而言，興傳奇不只是戲曲團體，更是一個具備國際敘事能力的文化品牌。他們有傳統的底蘊，有現代的語彙，更有那種足以跨越國界、穿透人心的情感渲染力。
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「當代傳奇劇場」走過四十載風華，最動人的風景莫過於「傳承」二字。吳興國與林秀偉兩位藝術靈魂，將畢生功力化作養分，在青年團「興傳奇」身上種下希望。團長朱柏澄與這群年輕演員，從十歲起的汗水浸透了戲服，在嚴師的愛與高壓鍛鍊下，將骨子裡的青澀磨成了梨園的精魂。這場長達十年的修行，不僅是技藝的交接，更是一場關於文化使命的接力。這群孩子在傳統的深厚底蘊中扎根，卻又在現代劇場的語境中大膽突圍。他們站在巨人的肩膀上，不只是重複經典，而是用肉身與熱血，與古老靈魂進行跨時空的對話。這種品牌優勢源於一種「不被遺忘」的韌性——在速食時代裡，他們選擇最緩慢也最艱辛的路，將戲曲化作具備國際敘事能力的文化語標。
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「興傳奇」的潛力，在於其展現了傳統藝術與現代生命力接軌的無限可能。當大師魏海敏與新秀朱柏澄、黃若琳同台共振時，我們看見的不是藝術的斷層，而是繁花盛開的接續。這不只是一個劇團的成長，更是一個時代美學的重塑。當戲幕再度拉起，他們不僅是在演繹古人的故事，更是在用燃燒的青春，為台灣戲曲定格永恆的輝煌。
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「戲曲傳承的，不只是故事，而是一整套關於人如何活著的文化秩序。」
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#吳興國 #林秀偉 #當代傳奇
#朱柏澄 #興傳奇
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EDN 當Polo Ralph Lauren試圖用色彩定義世界 韓團Twice的 Sana 在台北101 譜寫的色彩現象學
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】萊姆黃與淺藍的時光留白：Sana 在流行與經典交織的經緯線上，品牌大使的挑選往往決定了一個標籤的厚度。這一次，Polo Ralph Lauren 將目光投向 TWICE 成員 Sana，於台北101 快閃店揭開 2026 春季 Polo Play 系列的序幕。這場邂逅，絕非商業合約下的制式演繹，而是一場關於世代美學、文化語境與色彩心理的深層對白。當紫與黃這組充滿生命張力的對比色躍入眼簾，視覺的衝擊力瞬間轉化為一種存在主義的宣告。在日益趨同、甚至略顯乏味的時尚荒原中，這種配色方案重新勾勒出個體的稜角。正如造型師在現場的洞察，這是一種帶著衝突感的和諧，映射出 Z 世代在既有秩序與極致自我之間，那種流動且從容的抉擇權。
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「黃色，在這裡，不再是顏色，而是態度。」
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當 Sana 佇立在鏡頭前，空氣中瀰漫著一種被細膩編排過的「當代感性」。她穿著一套水洗丹寧，這種材質本身就承載著時間的紋理，像是一首介於青澀與成熟之間的敘事詩。丹寧的隨性，消解了名牌的距離感，卻又在那種被精確計算過的輕盈中，展現出品牌的高級感。而整個造型的點睛之筆，在於她指尖提著的那只 Polo Play 系列限定黃色包款。黃色，在這裡被賦予了超越光譜的意義。它不再僅僅象徵明亮，而是一種刻意為之的存在感，一種在人群中拒絕被淹沒的訊號。與之共生的，是系列中全新登場的小熊吊飾。這個看似充滿童趣的圖騰，實則隱喻著品牌在經典底蘊與現代玩味之間，尋找一種新型態的動態平衡。這並非單純的裝可愛，而是一種極具策略性的年輕化語彙，試圖與當代靈魂產生同頻震盪。
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這不是一場關於時尚的活動，而是一場關於「如何被記住」的競爭。
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訪談席間，關於色彩的辯論被推向了人性的層次。面對鏡頭，SANA 並沒有交出公關稿式的標準答案。相反地，她展現了一種迷人的遲疑。在這個強調速度、要求每個人都必須擁有鮮明立場的焦慮時代，她的「難以抉擇」反而成為全場最真誠的瞬間。這種猶豫，是對生命複雜性的尊重，也是一種不隨波逐流的優雅。她逐一梳理內心偏愛的色譜。提到 MASHMALLOW PINK 時，她眼神中閃過一絲柔光，那是她去看花的理由。那種粉嫩是對世界保持柔軟的渴望，一種溫柔的防禦。
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至於 LIME YELLOW，則被她賦予了電影感。她提到想用相機緩慢捕捉風景，將那些稍縱即逝的記憶刻錄下來。這種黃色，不是為了炫耀，而是在喧囂生活中刻意留下的白。而 LIGHT BLUE，最終引領她走向了海。那是一片無法被定義的蔚藍，承載著凝視、感受以及從沉重現實中片刻逃離的自由。
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生活的歸宿：吃一頓好吃的飯，然後回家
在繁華的台北101，在一場簇擁著閃光燈的時尚盛事中，Sana說出了最平凡卻也最有力的一句話。她說，想去看很多美麗的東西，然後吃一頓好吃的飯，再回家。所有的時尚、所有的妝點，最終都應回歸到生活本身。Polo Ralph Lauren 的 Polo Play 系列，正試圖透過繽紛的色彩體系，構建一套屬於當代的風格律法。而 SANA 的出現，則在這個體系中填補了情緒與節奏。她讓我們看見，色彩絕不只是設計圖稿上的顏料，它是個人在世界洪流中，安放靈魂、調整呼吸的座標。
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在奢侈品牌成長趨緩的年代，年輕市場不再是選擇，而是生存條件。
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回望 Polo Ralph Lauren 此次的佈局，其未來潛力在於成功將「經典」轉化為「可呼吸的日常」。品牌敏銳地覺察到，新一代消費者不再滿足於物質的擁有，他們渴望的是情緒的共鳴與價值觀的投射。Polo Play 系列的優勢，在於它既保留了品牌歷史中那份不言自喻的高貴，又大膽引入了 SANA 式的「真實感性」。這種感性是去中心化的，它允許猶豫，鼓勵留白，並將審美權力交還給每一個獨立的個體。當一個品牌能夠承載使用者的情緒起伏，而非僅僅作為身分象徵時，它便擁有了穿越周期、抗衡遺忘的力量。
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未來的時尚戰場，將不再是品牌聲量的廝殺，而是誰能更溫柔地理解人類內心的寂寞與渴望。Polo Ralph Lauren 透過這次快閃店的呈現，向市場宣告：真正的奢華，是擁有在色彩中選擇沉默、選擇感受、選擇回家的自由。那是萬紫千紅過後，最清澈的一抹淺藍。當美國經典品牌需要透過K-pop偶像重新與世界對話，權力的流向早已悄然改變。
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而這世界總教人奔跑，唯有色彩，是我們安放靈魂的安靜節奏。-- 讓 Polo Ralph Lauren 教您發想：「用時尚寫文明，用品牌寫人性。」
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EDN 世界運作邏輯的人性備忘錄「不是世界變了，而是你終於看懂了世界，並決定用自己的方式，與它共存。」 --【毓老師(愛新覺羅·毓鋆) 逝世十五週年紀念會】讓仁愛不再是弱者的哀求，而是強者手中的規則。
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在這個時代，談「善良」往往顯得奢侈。-- 沒有實力的善良是軟弱，沒有邊界的寬容是縱容。
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因為真正最容易侵蝕善良的，從來不是邪惡，而是貧窮。當生存成為壓力，選擇就不再來自價值，而是來自代價。人們不是變壞，而是被現實重新排序。於是，你會逐漸看懂一件事——
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人與人之間的關係，遠比我們想像的更具「交換性」。
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別人願意靠近你，不一定因為你有趣，而是因為你有被利用的空間。
這不是悲觀，而是社會運作的基本語法。如果你不相信，可以去看動物世界。動物的殘酷，是直接的；人類的殘酷，是包裝過的。動物會在吃飽後停止獵殺，人類卻很少在「足夠」之後停止擴張。這正是文明的悖論：我們進化了工具，卻沒有同步進化節制。
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權力與尊嚴，從來不是語言，而是結構。
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當別人對你說話難聽，多半不是因為他無禮，而是因為你沒有足夠讓他付出代價的能力。社會資源是有限的，好的位置從來不是分配來的，而是被爭奪出來的。這也是為什麼——
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弱者談公平，強者談規則。
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而更深一層的現實是：你所承受的一切對待，某種程度上，都是你允許的結果。當你無底線地原諒，對方就會學會無底線地傷害。
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人性不是測試出來的，而是被「邊界」訓練出來的。
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我們從小被教育道德，但長大後才發現：道德，是資源稀缺者彼此約束的語言；法律，則是資源掌控者維持秩序的工具。當兩者不一致時，真正起作用的，永遠是權力。所以，當價值觀不在同一個層次時，最成熟的選擇不是說服，而是轉身。
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老虎不會和狗搶食，不是因為牠仁慈，而是因為牠不需要。
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人性最深層的陰影，不是仇恨，而是比較。
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這世界上最難被接受的，從來不是陌生人的成功，而是身邊的人，突然比你更強。於是嫉妒、冷嘲、疏離，開始發生。不是因為對方做錯了什麼，而是因為他打破了你對世界的平衡感。你也會慢慢理解，「人脈」這個詞被嚴重誤解。
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真正的影響力，不在於你認識多少人，而在於，有多少人不敢輕易得罪你。這聽起來冷血，但它更接近權力的本質。而決定一個人能走多遠的，表面是能力，但深層，是他是否進入了某個「利益共同體」。個體在結構面前，永遠有限；但當你成為結構的一部分，你就不再只是你自己。然而，所有現實的底層，仍然有一個簡單的真相：
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沒有實力，誰都不是你的靠山；
有了實力，所有人都希望成為你的盟友。自己能夠強大，才是王道。
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因此，人生的策略很簡單，卻不容易做到——小事穩住，大事果斷。
沒人扶的時候，先讓自己站穩。因為這個世界最終會教會你的，不是建議，而是代價。不是道理，而是撞牆。但如果這一切只是冷酷，那還不夠完整。真正成熟的人，會在理解現實之後，仍然選擇保留一點柔軟。
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珍惜你仍然擁有的慾望——想去的地方、想愛的人、想體驗的生活。
因為有一天，你不是得不到，而是連想要都不再想要了。最後，你會明白：
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這世界沒有任何東西真正屬於你，
你只是暫時保管。關係、金錢、地位，甚至身體，都是如此。
當你不再執著，反而更能掌握。
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如果你總是在同樣的地方跌倒，問題通常不在路，而在你。而真正的成長，不是學會更聰明地硬撐，而是學會在該繞路的時候，果斷離開戰場。這不是悲觀主義。這是一種更誠實的世界觀。
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當你看懂這些規則，你才有資格選擇——你要成為規則的產物，還是開始，重新定義它。真正的成熟，不是變得世故。
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而是在看清世界運作之後，仍能選擇如何自處。
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你會明白，資源、權力與人性，構成了現實的底層結構；善良若沒有邊界，只是讓渡自身的位置；關係若沒有交換，本就難以長久。於是，你不再對人性抱持幻想，也不再對世界過度失望，而是學會在冷與熱之間，找到一種可持續的平衡。實力，讓你有選擇；邊界，讓你被尊重；清醒，讓你不被消耗。當你不再試圖討好所有人，也不再糾纏無效關係，你才真正開始掌握人生的主導權。但更重要的是，在理解競爭與現實之後，仍保留一點對生活的渴望與溫度。因為人之所以為人，不只在於生存，更在於選擇如何活。
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「不是世界變了，而是你終於看懂了世界，並決定用自己的方式，與它共存。」實力是你的入場券，邊界是你的防火牆，而「選擇如何自處」才是你身為人最後的自由。
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我們在時代的荒原裡，丟失了源頭。
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「奉元」二字，在《春秋》的微言大義裡，是「奉天之元」。那是一個關於萬物始源、正本清源的終極叮嚀。一代經學大師、滿清皇族愛新覺羅·毓鋆（學生尊稱「毓老師」）當年在溫州街的小屋裡，守著的是一把火種，告訴我們：文明若不奉元，便只是浮沙上的高樓。然而，在這個被演算法與 ESG 數據填滿的 2026 年，傳統的書卷氣若不長出鋼鐵般的牙齒，便無法在現實的叢林裡生存。於是，Aster 318 應運而生。它不只是對奉元的致敬，它是奉元在「AI 亂世」裡的當代實踐。318 顆星辰，每一顆都是一個「仁本」的節點。我們不再只躲在書齋裡談論《易經》的陰陽，而是將「天人合一」轉化為東方 ESG 3.0 的底層代碼。這是一場規則的重啟。
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當西方用法律與指標約束人性，Aster 318 選擇用「奉元」的直覺，去定義 AI 時代的文明邊界。我們在 Sincere Navi 的細胞再生中看到生命的韌性，在 AI 的算力中看見文明的加速，但這一切的「動」，都必須繞著「奉元」的那個「靜」來旋轉。
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「不是世界變了，而是我們決定把那個丟失的『元』找回來，並賦予它數位時代的生命力。」
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這不是復古，這是最高級的叛逆。我們在奉元書院的香火中取暖，卻在 Aster 318 的結構裡築牆。讓仁愛不再是弱者的哀求，而是強者手中的規則。這就是我們的當代實踐：在最冰冷的科技裡，奉還最純粹的元氣。
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十四載，在歷史的長河裡不過是瞬息，但在這個喧囂、斷裂且集體失憶的二○二六年初春，這十四年卻沉重得像一聲嘆息。
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我們想起那個曾經在御前行走、帶著滿清皇族最後一抹斜陽，卻在台灣一磚一瓦築起「天德黌舍」的老師。愛新覺羅·毓鋆。這個名字背後，不只是皇族的姓氏，而是一場長達一甲子的孤獨長征。他將那些被視為古董、被遺忘在博物館架上的《春秋》與子學，化成了足以刺破現代荒謬的「拯世真文」。
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這不只是一場祭祀，這是一次文明的「奉元」。
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今日【毓老師逝世十五週年紀念會】在三月二十二日的古禮中，感念的不只是師恩，更是那份消失已久的、屬於知識分子的「骨氣」與「擔當」。當全世界都在演算法裡沈淪，奉元書院守住的是「夏學」的最後經緯。那是一種即使身處亂世，也要在故紙堆裡翻找出「解決現代問題」的狂氣與自覺。從政經高層到山林隱者，那一萬多名弟子身上，都烙印著同一個印記：以夏學為質，以天下為憂。這場元學論壇，不是為了回首，而是為了出發。在奉元出版社的出版計劃裡，我們看見了文字的轉世；在同門的交流中，我們看見了智慧的繁衍。我們在這一刻聚首，是為了告訴這個世界：
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「元」未曾斷絕。當我們重新讀懂了毓老師，我們才真正讀懂了，如何在這個分崩離析的時代，優雅且強大地面對未來。.
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愛新覺羅·毓鋆（1906－2011），被尊稱為「毓老師」，是當代傳奇的經學大師，更是跨越清室皇族與現代台灣的文明火種。他的一生是一部濃縮的近代史。出身滿洲皇族，曾為末代皇帝溥儀的御前行走，受過最嚴謹的王室教育，師承陳寶箴、鄭孝胥等名儒。在那場波譎雲詭的政治大夢碎裂後，他帶著一箱經書，在1947年孤身來到台灣，自此將皇族的遺憾轉化為對「華夏文化」的長情守護。他在台灣講學一甲子，創辦「天德黌舍」（後更名為奉元書院）。毓老師授課不喜玄談，強調「經世致用」，主張以《春秋》的大義、子學的果決，去破開現代社會的迷霧。他的學生超過萬人，從政商鉅子到寒門學子，皆在溫州街那方小小的教室裡，聽他以如雷的嗓音，呵護著那一點名為「夏學」的尊嚴。他是最後一位在大時代廢墟中，挺直脊樑、教人如何做「大大人」的儒者。
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展覽出版,
EDN 2026 「寶藏巖光節」微光之城活動 台北市副市長林奕華宣告啟幕 隱於山城的時光裂縫 在廢墟與科技間找尋心靈出口「光不只是為了照明，而是為了讓台北市文化的影子顯得更有深度。」
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】今晚這處曾被遺忘在公館一角的違章聚落，再次以藝術之名活了過來。本屆「寶藏巖光節」以「微光之城（Colors of a Hidden Mountain）」為引路標誌，將整座山城化作實驗室。策展核心環繞著「門」這個既封閉又開放的概念，十四組藝術團隊在此埋下光影與聲響的伏筆，讓觀者在每一次轉身與推門之間，與這片土地的歷史痕跡撞個滿懷。展期從 3 月 21 日橫跨至 5 月 3 日，光節將「門」隱喻為一種維度的跨越。藝術家們並未試圖抹除寶藏巖原有的斑駁，反而順著磚牆的裂隙，讓光線如水流般滲透。當夜幕垂降，灰白水泥與青苔綠影在燈光揉合下，交織出流動的視覺層次。今晚貴賓雲集台北市副市長林奕華、文化局長蔡詩萍、故宮博物院院長蕭宗煌、國立台北科技大學、互動設計系曹筱玥及數位跨界藝術家黃心健等等長官貴賓，現場還有當地水源里長林全義號召里民一起共同歡慶。
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「黑川互動媒體藝術」創辦人胡縉祥，憑藉其在科技藝術領域的多年淬鍊，此次將目光鎖定在人與科技、網絡空間的幽微連結。胡縉祥認為，新媒體不應只是冰冷的技術堆疊，而應是回應場域歷史的感官載體。他在山城中所形塑的沉浸式體驗，讓科技感知與老建築的紋理產生了極具張力的對話。另一位藝術家周柏慶，則選擇在「綠野地」構築一處感知場域。周柏慶主張聲音不只是旋律，而是一種物理現象與時間殘留的痕跡。他透過動力裝置，將震動與光影轉化為近乎有機體的生命感，試圖引發觀者內心的集體情緒。
光節的觸角並未止步於此。美國藝術家派崔克．D．威爾森（Patrick D. Wilson）結合 3D 建模與攝影田野調查，在邊境小屋與蓄水池等特殊空間，對都市擴張的力量提出批判性的未來主義觀察。此外，邱俊維、郭展良、陳昱榮等藝術家，亦分別在山城平台與防空洞廣場，利用細微聲響與雕塑質地，重新定義日常中被忽視的空間碎片。值得關注的是，本屆光節更延伸至衛星展區「蟾蜍山煥民新村」。藝術家藍郁棠以行動為媒介，關注社會脈絡中的意義賦予；賴科維則透過大量身體勞動與翻模材質，討論體制與價值的邊界；謝其軒則發揮建築邏輯，在暗影之中建構出讓人身歷其境的感知黑洞。
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為了深化藝術與大眾的關聯，藝術村教育推廣組特別攜手臺北市中正區公所，推出「情境式導覽」與多場實作工作坊。透過夜間行走，讓歷史不再是冰冷的教科書，而是觸手可及的生活溫潤。開幕儀式的重頭戲，落在晚間 19:00 的「綠野地」。跨域音樂團體「PARTS LAB」以爵士即興揉合電子節拍，樂音順著巷弄曲折攀升，引導觀眾自入口處逐步深入山城心臟。這場被稱為「人流上山」的動態節奏，象徵著聚落的集體覺醒，為 2026 年的春季注入一股前衛且優雅的生命力。
「黑川互動媒體藝術」創辦人胡縉祥，憑藉其在科技藝術領域的多年淬鍊，此次將目光鎖定在人與科技、網絡空間的幽微連結。胡縉祥認為，新媒體不應只是冰冷的技術堆疊，而應是回應場域歷史的感官載體。他在山城中所形塑的沉浸式體驗，讓科技感知與老建築的紋理產生了極具張力的對話。另一位藝術家周柏慶，則選擇在「綠野地」構築一處感知場域。周柏慶主張聲音不只是旋律，而是一種物理現象與時間殘留的痕跡。他透過動力裝置，將震動與光影轉化為近乎有機體的生命感，試圖引發觀者內心的集體情緒。
光節的觸角並未止步於此。美國藝術家派崔克．D．威爾森（Patrick D. Wilson）結合 3D 建模與攝影田野調查，在邊境小屋與蓄水池等特殊空間，對都市擴張的力量提出批判性的未來主義觀察。此外，邱俊維、郭展良、陳昱榮等藝術家，亦分別在山城平台與防空洞廣場，利用細微聲響與雕塑質地，重新定義日常中被忽視的空間碎片。值得關注的是，本屆光節更延伸至衛星展區「蟾蜍山煥民新村」。藝術家藍郁棠以行動為媒介，關注社會脈絡中的意義賦予；賴科維則透過大量身體勞動與翻模材質，討論體制與價值的邊界；謝其軒則發揮建築邏輯，在暗影之中建構出讓人身歷其境的感知黑洞。
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為了深化藝術與大眾的關聯，藝術村教育推廣組特別攜手臺北市中正區公所，推出「情境式導覽」與多場實作工作坊。透過夜間行走，讓歷史不再是冰冷的教科書，而是觸手可及的生活溫潤。開幕儀式的重頭戲，落在晚間 19:00 的「綠野地」。跨域音樂團體「PARTS LAB」以爵士即興揉合電子節拍，樂音順著巷弄曲折攀升，引導觀眾自入口處逐步深入山城心臟。這場被稱為「人流上山」的動態節奏，象徵著聚落的集體覺醒，為 2026 年的春季注入一股前衛且優雅的生命力。
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地方創生不應只是冷冰冰的數據產值，而是一場關於「歸屬感」的文藝復興。真正的創生，是從土地的褶皺裡翻找被遺忘的 DNA，將老舊的建築、消逝的手藝與在地的情感，重新熬製成具備現代語彙的感性品牌。文化是地方最深厚的護城河。當我們不再追求複製城市的繁華，轉而挖掘山城聚落或沒落小鎮的獨特性時，那種「不可替代性」便產生了。透過藝術家的介入與跨界協作，原本凋零的廢墟能化作實驗室，讓科技與傳統在光影間對話，引導離鄉的青年看見故鄉另一種優雅的生存姿態。這是一場溫柔的革命，目標是讓地方長出自己的骨幹與血肉。
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在台北市公館這座山城裡，當一盞燈在老巷弄點亮，不只是照路，更是點燃了集體的記憶與未來的想望，還有讓文化的影子顯得更有深度。。
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寶藏巖「微光之城」展現了極其強大的品牌潛能。它成功將「廢墟美學」轉化為「高階感官消費」，讓原本邊緣化的歷史空間，躍升為具備國際競爭力的藝文IP。未來，這種結合科技敘事與在地勞動的模式，將成為城市行銷中不可替代的優勢。這裡不提供速食般的娛樂，它提供的是一種「思考的奢侈」。在快速迭代的AI時代，人們愈發渴望真實的觸感與帶有瑕疵的溫度。寶藏巖透過藝術家的手，將這份殘缺轉化為一種典雅且深邃的品牌魅力，讓每一位上山的過客，都能在光影裂縫中找回與土地的連結。
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寶藏巖「微光之城」展現了極其強大的品牌潛能。它成功將「廢墟美學」轉化為「高階感官消費」，讓原本邊緣化的歷史空間，躍升為具備國際競爭力的藝文IP。未來，這種結合科技敘事與在地勞動的模式，將成為城市行銷中不可替代的優勢。這裡不提供速食般的娛樂，它提供的是一種「思考的奢侈」。在快速迭代的AI時代，人們愈發渴望真實的觸感與帶有瑕疵的溫度。寶藏巖透過藝術家的手，將這份殘缺轉化為一種典雅且深邃的品牌魅力，讓每一位上山的過客，都能在光影裂縫中找回與土地的連結。
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#寶藏巖光節 #微光之城
#林奕華 #蔡詩萍 #蕭宗煌 #曹筱玥 #黃心健
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戲曲音樂,
EDN 2026 二二八公園 「福德宮聖誕慶典感恩音樂會」于美人率陳孟賢、許志豪、黃文星等歌手熱力登場 黃阿北點亮台北城市文化IP的靈魂微光
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在二二八和平紀念公園的中心，權力從未離開，歷史也從未沉默。但在這一夜，一場音樂會，讓信仰重新回到人群之中。如果城市需要一種核心，那不會是建築，也不會是制度，而是——當一切變動之後，仍然有人願意相信的東西。
在台北博愛特區，總像是一處被政治圖騰與鋼鐵意志層層包裹的孤島。然而，就在緊鄰總統府、那處承載了無數近代史悲歡的二二八和平紀念公園深處，卻始終亮著一盞溫暖的紅燈籠。那是福德宮，一個在權力巔峰旁安靜守望的座標。2026年3月20日，正值農曆二月初二的「頭牙」，這座被信眾戲稱為「天下第一宮」的土地公廟，將打破台北三十年來的寂靜，用一場融合古老信仰與現代音符的慶典晚會，重新召喚城市失落的集體記憶。這不只是一場酬神戲的演變，這是一次關於土地、權力與庶民情感的深度對話。
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我們習慣了從政治的角度去解構博愛特區，看那些戒備森嚴的機關，看那些決定島嶼命運的公文往返。但在主委黃阿北的眼裡，這裡更多的是人情味與煙火氣。這座福德宮，因其特殊的地理位置，長年被譽為「全台灣管最大」的土地公，祂不僅守護著公園裡的參天古木，更默默聆聽著從日治時期到民主時代，這片土地上每一聲細微的嘆息。民間說：「二月二，土地公搬老戲。」在過去的農業社會，這是春耕的序幕，是萬物甦醒的儀式。但在現代台北，傳統的野台戲已逐漸隱沒在摩天大樓的陰影下。主委黃阿北這一次決定大膽突圍，他領軍策劃，將傳統戲台轉化為大型戶外晚會。這並非對傳統的背叛，而是一種更有生命力的「轉譯」。當《超級紅人榜》的歌聲在公園的林蔭間迴盪，這座城市正在學習，如何用當代的節奏，去叩問那尊坐在神龕裡、守護了數百年的木雕神像。
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晚會的靈魂，在於那些能穿透心靈的台語經典。在主持人于美人的引薦下，許志豪、陳孟賢、黃文星、林喬安、余凱揚、吳雨璇、黃鈺涵等實力派歌手將接力登場，及台北市議員吳志剛等貴賓蒞臨現場。這些歌手的嗓音裡，有著台灣土地特有的韌性與滄澀，當他們在二二八公園唱起那些膾炙人口的旋律，這不僅僅是演藝，而是一種神聖的「獻藝」。這是一場集體的懷舊，也是一場文化的復興。許多年輕的學子、在博愛特區奔波的上班族，或許平日不曾進廟拈香，但當他們透過官方LINE接收到訊息，看到那限量的「福德智慧雙筆組」與「五色開運線」，他們開始意識到，信仰並非古板的教條，而是一種生活美學，一種能在數位時代提供安全感的溫柔連結。這正是黃阿北主委的深意：讓信仰的力量在城市中流動，讓年輕世代在虛擬的數位互動中，重新找回對實體土地的敬畏。
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在228和平紀念公園的一隅，那座不顯眼的福德宮，曾經差一點消失在城市的更新計畫之中。廟主委黃阿北回憶，當年規劃拆除時，工程機具一進場便故障，吊車失靈、設備停擺；可一旦撤離現場，卻又恢復正常。不是一次，而是一次又一次。
理性無法解釋，工程無法推進。最後，這座小廟，就這樣被「保留下來」。你可以選擇相信這是一種巧合。但在台灣的民間文化裡，這樣的故事從來不只是事件，而是一種集體理解世界的方式。它傳遞的訊息其實很簡單：有些存在，不是因為被允許而留下，而是因為「不能被抹去」。
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「廟不在大，有仙則靈。」
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這句話，在這裡不只是信仰語言，而是一種對抗現代性的溫柔抵抗。城市可以規劃，道路可以重畫，但有些東西——像記憶、像庇佑、像那些曾經在黑夜裡被接住的靈魂——並不會因為一紙計畫而消失。
於是，這座小廟留下來了。它不只是神明的居所，也是一段歷史的縫隙——讓那些沒有被正式記錄的故事，仍然可以，在城市的角落，繼續被記得。
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福德宮主委黃阿北致詞，「各位善信大德，大家平安。今天站在這裡，我要說的都是實在話，不是在賣藥，也不是在說好聽話。我常講一句話——人在做，天在看；我在這裡說，天也在聽，伯公也在聽。如果我這個主委說話不老實，明年你們就不會再來了，你們會說：「這個主委不行。」所以我今天講的，每一句，都是真心話。你們可以去問，很多信眾是從外地來的，高雄也有，其他縣市也有。為什麼會來？有人跟我說，「我昨晚夢到這裡的伯公，叫我一定要來。」這種事情，不是一個人，是很多人都有這樣的經驗，
只是大家沒有特別說出來而已。
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我也跟各位報告一件事情。幾年前，連電視新聞、週刊都有報導——說我們這裡的土地公神像，原本年輕的樣子，鬍鬚竟然越長越長，一路長到腳下。這種事情，科學無法解釋，但在我們心裡知道——這就是神明的靈驗與威德。我們這間廟，跟其他地方不一樣。來這裡拜拜的，很多都是年輕人，而且拜得非常虔誠、非常用心。
不要以為年輕人讀書多、懂知識，就不會拜拜，他們拜起來，比很多人還認真。
再跟各位說一件很特別的事情。我們這個位置，真的不簡單。旁邊就是總統府，
再過去是司法院，裡面有法官、檢察官；
還有立法院、行政院、監察院，以及外交部。還有台灣銀行、各大金融機構，台大醫院的醫生、護士，甚至百貨公司、商業中心。再來，台北車站就在附近，六條幹道、五條鐵路，加上一條機場捷運，全台灣、甚至世界各地的華僑，來到台北，都很容易來到這裡。所以你會看到，這裡不只台灣人，連海外回來的華僑，也都會特地來拜土地公。
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今天是什麼日子？是土地公的生日。同時也是節氣轉換的重要時刻，萬物開始復甦，陽氣上升，就像天上的青龍星宿升起，象徵新的開始。很多人會問：拜拜有用嗎？我要跟各位說，這不是我在這裡亂講，這是祖先留下來的智慧。當你遇到事情的時候，很多人都會跟你說一句話：「你家附近的土地公，有去拜嗎？」這句話，不是迷信，而是一種提醒——
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人要努力，但也要懂得敬天、敬地、敬神明。你說要求財、求平安、求順利，不ㄢ是靠搶的，是靠你的心、你的行為，加上神明的庇佑。
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機會來了，你要接得住；
運勢不順，你要懂得轉。
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所以，拜拜，是在幫自己，也是在安自己的心。今天謝謝大家來到這裡，一起為土地公祝壽。也祝福大家——平安順利、財運亨通、身體健康。謝謝大家。」
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今天從這場晚會中，我們看見了一個老品牌「福德正神」——如何在權力核心進行一場華麗的品牌重塑。二二八公園福德宮的優勢，在於它那種不可複製的「場域張力」。它站在歷史的傷痕之上，卻吐露著希望的芬芳；它鄰近權力的巔峰，卻選擇彎下腰來與庶民同歡。未來的宗教品牌，不再僅僅依靠香火，而是依靠「共鳴」。這場慶典晚會預示了一種新的可能：當傳統儀式與數位社群、流行音樂深度結合，它便產生了一種「療癒系」的品牌魅力。在一個充滿焦慮的AI時代，人們更渴望這種觸手可及的溫暖。福德宮透過結緣禮與音樂，成功地將一個古老的神祇，轉化為守護城市心靈的現代符號。這種「跨界融合」的軟實力，正是它在未來持續發光的關鍵。
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在這場三十年難得一見的盛會背後，我們看見的是一種對生命尊嚴的致敬。當祈福的燈火與台語好歌在台北中心點亮，它告訴我們：權力會更迭，建築會傾頹，但那份對土地的敬虔、對美好生活的祈願，永遠是這座城市最不可撼動的基石。
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在最靠近權力的地方，我們看見了最溫柔的信仰；在歌聲響起的瞬間，台北終於找回了它的心跳。
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「權力會更迭，建築會傾頹，但那份對土地的敬虔，永遠不會消失。」
#228公園 #福德宮聖誕慶典感恩音樂會
#于美人 #許志豪 #陳孟賢 #黃文星 #林喬安 #余凱揚 #吳雨璇 #黃鈺涵
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音樂綜藝,
EDN「寬庭（Kuan’s Living）純棉收納學」 -- 生活的減法，定義居家永續的新敘事。
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在快節奏的當代生活中
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簡約中的厚實重量：棉質纖維的永續實踐
走進寬庭的設計語彙，你會發現真正動人的力量往往藏在細節裡。
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色彩上，寬庭選擇了純淨的「雲白色」。這種白，不帶侵略性，卻
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寬庭認為，好的設計不應該是喧囂的奪目，而是要讓生活變得更純
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這是一場關於「收納」的哲學思辨，也是寬庭在後AI時代對人類
這款收納袋預示了品牌未來的強大優勢：它不再僅僅販售商品，而
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寬庭正走在這條路上。它用一種雲白色的純粹，包裹住日常的瑣碎，
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讓這只袋子，裝載你的夢境，也裝載你對這座星球最深情的呵護。
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#寬庭 #KuansLiving
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百貨快訊,
EDN「寶莉文化沙龍」午後時光 錢亞玲、黃寶慧、吳慧真、蔣黎麗與胡寶莉交織 Woman Power 情誼 王應傑見證滿場笑聲與光芒
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這場聚會的成員，各自站在產業與社會的重要位置。互動在綫股份有限公司 董事長及SOFER品牌創辦人錢亞玲、知名主播及首席政策公關行銷股份有限公司董事長黃寶慧、瑞醫 SWISSPA 科美生醫集團董事長及中華經濟區域戰略發展協會第六屆北區會長吳慧真，以及中視董事蔣黎麗，構成了一個橫跨媒體、品牌、醫美與產業組織的女性網絡。席間的交流，從過往經歷延伸至未來視野，沒有刻意安排，卻層層展開。更耐人尋味的是，這些姊妹之間的連結，甚至早於部分人生伴侶的出現，時間在這裡形成一種交織的結構，讓彼此的人生軌跡產生深層重疊。
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這場午茶同時也是一場輕鬆的慶生聚會，同為吳慧真與NeoFashionGo行銷總監應瑋漢慶祝生日，原本應是焦點的兩位壽星，卻顯得格外低調，最終由胡寶莉與黃寶慧代為完成吹蠟燭的儀式，現場笑聲自然流動，氣氛輕盈卻不失溫度。胡寶莉的先生王應傑(前台北市商會理事長)也參與其中，在一旁感受這群女性領導者卸下職務後的真實樣貌。交流之中，中視董事蔣黎麗分享了近年她的健身維持好身材的秘密，現場示範分享健身動作，帶動在場眾人嘗試一種坐姿訓練方式。短短幾分鐘，便讓人感受到身體的直接反應。現場從嘗試到笑聲，節奏迅速轉換。這種帶點玩心的互動，使氣氛回到更純粹的狀態，彷彿時間短暫倒流，讓人重新觸碰年少時的自在。
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當天，每個人手上都配戴著由錢亞玲公司節目《命運好好玩》推出的「財旺人旺萬事旺」手鍊。這不只是象徵祝福的飾品，更像是一種默契的標記，將個人能量與群體情誼串聯起來，形成一種可見的精神符號。兩個多小時的時光，在不經意間流轉。沒有刻意的結尾，也沒有隆重的收束，聚會在笑聲中自然落幕。人群散去，餘溫卻停留在心中，延續成一種安靜而穩定的支持力量。
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從更長的時間軸來看，這樣的聚會，早已超越單純的情感交流。它呈現的是一種隱性的女性治理網絡，一種在正式制度之外運作的信任機制。當這些來自不同領域的關鍵角色持續維繫關係，所累積的，不只是情誼，更是一種跨產業的協同潛能。這樣的能量，未來有機會轉化為品牌影響力與社會信任資本。當個人品牌彼此連結，便形成一種具擴散力的網絡結構。無論是在文化、媒體、健康產業，或更廣泛的公共領域，都可能產生外溢效應，進一步影響市場與話語場。在這個講求效率與速度的時代，真正稀缺的，反而是這種經得起時間考驗的關係。它不喧嘩，卻穩定；不急促，卻持續擴散。真正的 Woman Power 不在於對抗，而是在於這種長達三十年、不離不棄的「穩定支持力量」。在這個快節奏的時代，這種「慢下來」的情誼顯得格外稀缺且珍貴。
當天，每個人手上都配戴著由錢亞玲公司節目《命運好好玩》推出的「財旺人旺萬事旺」手鍊。這不只是象徵祝福的飾品，更像是一種默契的標記，將個人能量與群體情誼串聯起來，形成一種可見的精神符號。兩個多小時的時光，在不經意間流轉。沒有刻意的結尾，也沒有隆重的收束，聚會在笑聲中自然落幕。人群散去，餘溫卻停留在心中，延續成一種安靜而穩定的支持力量。
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從更長的時間軸來看，這樣的聚會，早已超越單純的情感交流。它呈現的是一種隱性的女性治理網絡，一種在正式制度之外運作的信任機制。當這些來自不同領域的關鍵角色持續維繫關係，所累積的，不只是情誼，更是一種跨產業的協同潛能。這樣的能量，未來有機會轉化為品牌影響力與社會信任資本。當個人品牌彼此連結，便形成一種具擴散力的網絡結構。無論是在文化、媒體、健康產業，或更廣泛的公共領域，都可能產生外溢效應，進一步影響市場與話語場。在這個講求效率與速度的時代，真正稀缺的，反而是這種經得起時間考驗的關係。它不喧嘩，卻穩定；不急促，卻持續擴散。真正的 Woman Power 不在於對抗，而是在於這種長達三十年、不離不棄的「穩定支持力量」。在這個快節奏的時代，這種「慢下來」的情誼顯得格外稀缺且珍貴。
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真正動人的情誼，是藏在每一次相聚時刻，彼此願意放慢步伐、為對方停留的那一刻。
真正動人的情誼，是藏在每一次相聚時刻，彼此願意放慢步伐、為對方停留的那一刻。
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而人生當下能留住的開心，不過如此。
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【momo台】命運好好玩 錢袋子紅晶線手鍊(本命年守護/避邪保平安/聚財金錢袋) 錢袋+雙銅錢-財氣好運加倍，切面紅晶珠-折射光芒化財煞，紅金配色-時尚百搭 氣場全開。https://www.momoshop.com.tw/goods/GoodsDetail.jsp?i_code=14412618&Area=search&mdiv=403&oid=1_9&cid=index&kw=%E3%80%90%E5%91%BD%E9%81%8B%E5%A5%BD%E5%A5%BD%E7%8E%A9%E3%80%91%E6%89%8B%E9%8D%8A
PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#WomanPower
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EDN 蔡理薇《Through My Eyes》展覽 50則靈魂的獨白 在360度沉浸中 遇見那個匿名而真實的自己
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在這座喧囂而密集的島嶼上，我們總在揣摩他人的眼色，卻忘了丈量自己內心的深度。心理健康不該是幽暗角落裡的耳語，而是每個人生命地圖上最清晰的座標。三月十三日，一場名為《Through My Eyes》的展覽在台北揭開序幕，它不單是一次藝術的呈現，更是一場關於共情與科學的深度對話。透過五十則匿名的生命剖面，我們在光影交織的環繞視界裡，重新學習如何與自己的情緒握手言和。這場由財團法人台北市國際社區服務文教基金會（Community Services Center）與創始策展人蔡理薇（Valerie Tsai）聯手打造的盛事，將全台灣各地收集而來的五十段生命片段，揉合進四個各具功能的展間。這不僅僅是視覺的饗宴，更是將那些難以名狀、被壓抑在日常瑣碎下的情感，具象化為觸手可及的真實。
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展覽巧妙地利用三六〇度沉浸式技術，將觀者包圍在一個安全的場域中。在這裡，原本抽象的心理諮商不再是冰冷的診間對談，而是一種自然、溫潤的支持力量。當民眾與各界名流穿梭於展場時，那些匿名的藝術創作成了鏡子，對映出每個人心中曾有的掙扎與盼望。為了讓感性的共鳴擁有理性的支點，策展人蔡理薇特別與全球的心理諮商師、神經心理學家及跨文化專業團隊合作，將深奧的心智運作轉化為簡明易懂的資訊圖表。這些視覺化的科學知識，如同導航系統，引領觀眾看穿情緒的迷霧，理解大腦與心靈之間那條複雜而精妙的連線。在展覽開放的十天內，主辦單位更策劃了一系列免費工作坊，涵蓋親職課程、引導對話與身心創作，讓心理健康從口號轉化為實際的日常練習。
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《Through My Eyes》創始策展人蔡理薇，其生命軌跡本身就是一段跨文化的交織史。她的父母分別來自台北與台中清水，在美國密西根州成長的經歷，賦予她獨特的雙文化視野。經歷過金融與策略公關的洗禮，蔡理薇在二〇二二年回到台北，於美國俱樂部成立親職交流社群。正是在那些與家長們分享育兒甘苦、彼此支撐的深夜時刻，她萌發了策辦這場展覽的初衷。創始策展人蔡理薇指出，心理健康，就是健康，每一個人都不應該獨自承受。她由衷表達了自己的期許：「我希望在台灣創造一個安全的空間，讓人們可以表達那些長久以來深藏在心中的情緒與歷程。這不只是為了釋放自己所承受的重量，也希望讓更多人能夠看見不同的生命視角，理解那些在日常生活中被隱藏起來的真實故事。」
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蔡理薇深信，匿名形式能讓故事更真誠、從心而發地被分享。對於展出的資訊圖表，她也賦予了教育的使命：「我希望能以更具體、更易於理解的方式，幫助大家理解情緒與心理健康背後的科學。」該基金會長期為在台外籍人士提供持照心理師的專業服務，雙方的合作，將專業資源與藝術感性做了最完美的融合。看著《Through My Eyes》在台北街頭引起的漣漪，我們彷彿看見了一個新時代品牌的誕生。這個品牌的核心競爭力，不在於科技的堆砌，而在於它抓住了現代人最匱乏的資產：同理心。
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蔡理薇以精準地切入了社會集體焦慮的痛點，卻用最溫柔的手法給予療癒。未來，這種結合專業諮商、跨文化研究與沉浸式藝術的模式，極具潛力發展成一個全方位的身心健康平台。它的優勢在於其不可複製的「真實感」——那五十個匿名故事，是任何AI演算法都無法模擬的人間煙火。
這不只是一個展覽，這是一場關於「看見」的革命。當我們願意走進他人的視界，其實是在尋找回歸自我的路徑。在那個三六〇度的環繞空間裡，我們終於明白，脆弱並不可恥，它是生命力最誠實的展現。
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願每顆孤島般的心，都能在別人的故事裡，找到屬於自己的靠岸。
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#蔡理薇
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展覽出版,
EDN【Aster 318 專欄】2026「二二八公園福德宮 福德正神聖誕慶典晚會」當城市還沒準備好，人先學會彼此辨認 于美人、黃阿北、陳孟賢、黃文星等眾星現身表演及支持 「不是制度允許什麼，而是『在制度尚未允許之前，人如何彼此容納』。」
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在任何一個國家的現代化敘事裡，都會有一段被刻意遺忘的歷史。不是因為它不重要，而是因為它太早出現，早到制度還來不及承認，人性卻已經先行。台北的二二八和平紀念公園，正是這樣一個地方。白天，它是城市的綠地，是觀光地圖上的一個無害標記；夜晚，它曾經是另一種秩序的誕生地——一個沒有被命名、也不被允許存在的社群，在此悄然成形。
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土地公不是宗教，而是「被社會排除者的精神緩衝區」。
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在1970–90年代，台灣尚未解嚴、性別與性向仍被壓抑的時代，這座公園，特別是靠近土地公廟一帶，逐漸成為男同志族群的「地下公共空間」。沒有標誌、沒有語言，只有默契——夜晚的燈光、視線的停留、步伐的遲疑，構成了一套隱形的社交語法。而那座土地公，成為一種微妙的存在：是庇佑，也是見證 。是傳統信仰，也是邊緣靈魂的暫時棲身地。某種程度上，它不是宗教，而是「被社會排除者的精神緩衝區」。
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而那座不起眼的土地公廟，
成為一種極其諷刺、卻又無比真實的象徵：
當國家拒絕你，社會排斥你，
你最後能依附的，竟是一位神明。
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白先勇在《孽子》裡，寫下的從來不只是同志故事。他寫的是一群被父權家庭逐出的年輕人——那些在「正常」定義之外，被剝奪繼承權、情感權、甚至存在權的人。他們沒有家。於是，公園成了家。土地公，成了某種替代性的「父」。這不是宗教的問題，而是結構的問題。當家庭體系失效，國家體系缺席，市場體系冷漠，人，會自動尋找一個可以安放自己的位置。這段歷史，被白先勇寫進了小說《孽子》。小說中的主角群——一群被家庭、社會放逐的年輕人——就在這座公園遊走、聚集、尋找認同。關鍵的是，白先勇沒有用批判，而是用「悲憫」與「凝視」去書寫：他寫的不是性，而是「被遺棄的人如何尋找歸屬」。土地公廟，在《孽子》中不只是場景，而是一種象徵：父權社會之外的「另類父性」無法被家庭承接的靈魂，轉而向神明尋求認同。一種無聲的問句：「如果人間沒有位置，神的世界是否還有？」
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哪怕，那只是一盞昏黃的路燈，一座不起眼的小廟。
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今天的台灣，已經是亞洲第一個同婚合法化的社會。但如果沒有當年的「公園文化」，這條路不會存在。我們今天回頭看，容易浪漫化這段歷史。因為此刻的台灣，已經走在亞洲性別平權的前端。制度給了答案，法律給了保障，社會也逐漸學會理解。但真正值得問的問題，不在於「我們走了多遠」，而在於——在制度還沒出現之前，是誰撐住了那些人？答案不是政府，不是企業，也不是任何一套進步的理念。
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答案，是人與人之間，那種沒有被允許、卻仍然存在的連結。
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如果說西方現代性強調制度先行，那麼這段台灣經驗，恰恰相反：
是地下社群先形成，制度才被迫跟上。這也是為什麼，《孽子》至今仍然重要。它記錄的，不只是邊緣族群，而是一個社會如何在無意識中，培養出自己的「倫理預演」。在法律之前，在政策之前，人已經先學會彼此辨認。
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那座土地公廟，今天依然存在，而土地公變成「歷史的沉默證人」。
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遊客來來去去，很少人會停下來思考，它曾經承載過什麼。但歷史從來不會消失，它只會改變表述方式。從地下走向地上，從羞於啟齒到可以公開討論，台灣的進步，不只是制度的進步，而是記憶的進步。
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一個社會真正的文明程度，不在於它如何對待主流，而在於，在還沒有法律、沒有掌聲的時候，它是否曾經，默默容納過那些不被允許存在的人。
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而台北的那一座土地公，或許比我們想像的，更早理解了這件事。
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真正的文明，不是制度允許什麼，而是「在制度尚未允許之前，人如何彼此容納」。這座土地公廟，某種程度上，比任何法條都更早實踐了「社會包容」。它沒有政策、沒有KPI，但它完成了一件ESG做不到的事：讓被排除的人，暫時不被世界否定。而台北的那一座土地公，或許比我們想像的，更早理解了這件事。在國家還來不及立法之前，在人群還學不會凝視之前，祂已經默默看著那些被驅逐的靈魂，如何在黑夜裡彼此辨認、彼此取暖。那不是寬容。那是一種更原始的理解——對「存在本身」的允許。
白先勇筆下《孽子》的阿青，從來不只是小說人物。他是一整個時代的切片。
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被父親逐出家門的那一刻，他失去的，不只是親情，而是被社會承認的資格。他在二二八和平紀念公園遊走，不是因為那裡美，而是因為——那是他唯一還能存在的地方。阿青沒有被歷史記錄，但他被文學保存了下來。
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而文學，有時比制度更誠實。
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今天，我們說這些故事「被看見了」。但真正的問題是：我們是否真的理解過，那些曾經不得不躲在黑暗裡的人？如果沒有經歷過被排除，
「平權」很容易變成一種抽象的進步敘事，甚至，一種自我感覺良好的文明裝飾。所以，阿青的故事之所以會流傳，不是因為他特別，而是因為他太普通。
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普通到——他可能是任何一個時代裡，被體制遺落的人。
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於是，我們終於可以這樣回望：那座土地公廟，沒有改變世界，卻在世界尚未改變之前，讓一些人，暫時沒有被完全摧毀。而這，也許才是文明最早的樣子。
土地公不是宗教，而是「被社會排除者的精神緩衝區」。
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在1970–90年代，台灣尚未解嚴、性別與性向仍被壓抑的時代，這座公園，特別是靠近土地公廟一帶，逐漸成為男同志族群的「地下公共空間」。沒有標誌、沒有語言，只有默契——夜晚的燈光、視線的停留、步伐的遲疑，構成了一套隱形的社交語法。而那座土地公，成為一種微妙的存在：是庇佑，也是見證 。是傳統信仰，也是邊緣靈魂的暫時棲身地。某種程度上，它不是宗教，而是「被社會排除者的精神緩衝區」。
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而那座不起眼的土地公廟，
成為一種極其諷刺、卻又無比真實的象徵：
當國家拒絕你，社會排斥你，
你最後能依附的，竟是一位神明。
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白先勇在《孽子》裡，寫下的從來不只是同志故事。他寫的是一群被父權家庭逐出的年輕人——那些在「正常」定義之外，被剝奪繼承權、情感權、甚至存在權的人。他們沒有家。於是，公園成了家。土地公，成了某種替代性的「父」。這不是宗教的問題，而是結構的問題。當家庭體系失效，國家體系缺席，市場體系冷漠，人，會自動尋找一個可以安放自己的位置。這段歷史，被白先勇寫進了小說《孽子》。小說中的主角群——一群被家庭、社會放逐的年輕人——就在這座公園遊走、聚集、尋找認同。關鍵的是，白先勇沒有用批判，而是用「悲憫」與「凝視」去書寫：他寫的不是性，而是「被遺棄的人如何尋找歸屬」。土地公廟，在《孽子》中不只是場景，而是一種象徵：父權社會之外的「另類父性」無法被家庭承接的靈魂，轉而向神明尋求認同。一種無聲的問句：「如果人間沒有位置，神的世界是否還有？」
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哪怕，那只是一盞昏黃的路燈，一座不起眼的小廟。
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今天的台灣，已經是亞洲第一個同婚合法化的社會。但如果沒有當年的「公園文化」，這條路不會存在。我們今天回頭看，容易浪漫化這段歷史。因為此刻的台灣，已經走在亞洲性別平權的前端。制度給了答案，法律給了保障，社會也逐漸學會理解。但真正值得問的問題，不在於「我們走了多遠」，而在於——在制度還沒出現之前，是誰撐住了那些人？答案不是政府，不是企業，也不是任何一套進步的理念。
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答案，是人與人之間，那種沒有被允許、卻仍然存在的連結。
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如果說西方現代性強調制度先行，那麼這段台灣經驗，恰恰相反：
是地下社群先形成，制度才被迫跟上。這也是為什麼，《孽子》至今仍然重要。它記錄的，不只是邊緣族群，而是一個社會如何在無意識中，培養出自己的「倫理預演」。在法律之前，在政策之前，人已經先學會彼此辨認。
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那座土地公廟，今天依然存在，而土地公變成「歷史的沉默證人」。
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遊客來來去去，很少人會停下來思考，它曾經承載過什麼。但歷史從來不會消失，它只會改變表述方式。從地下走向地上，從羞於啟齒到可以公開討論，台灣的進步，不只是制度的進步，而是記憶的進步。
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一個社會真正的文明程度，不在於它如何對待主流，而在於，在還沒有法律、沒有掌聲的時候，它是否曾經，默默容納過那些不被允許存在的人。
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而台北的那一座土地公，或許比我們想像的，更早理解了這件事。
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真正的文明，不是制度允許什麼，而是「在制度尚未允許之前，人如何彼此容納」。這座土地公廟，某種程度上，比任何法條都更早實踐了「社會包容」。它沒有政策、沒有KPI，但它完成了一件ESG做不到的事：讓被排除的人，暫時不被世界否定。而台北的那一座土地公，或許比我們想像的，更早理解了這件事。在國家還來不及立法之前，在人群還學不會凝視之前，祂已經默默看著那些被驅逐的靈魂，如何在黑夜裡彼此辨認、彼此取暖。那不是寬容。那是一種更原始的理解——對「存在本身」的允許。
白先勇筆下《孽子》的阿青，從來不只是小說人物。他是一整個時代的切片。
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被父親逐出家門的那一刻，他失去的，不只是親情，而是被社會承認的資格。他在二二八和平紀念公園遊走，不是因為那裡美，而是因為——那是他唯一還能存在的地方。阿青沒有被歷史記錄，但他被文學保存了下來。
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而文學，有時比制度更誠實。
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今天，我們說這些故事「被看見了」。但真正的問題是：我們是否真的理解過，那些曾經不得不躲在黑暗裡的人？如果沒有經歷過被排除，
「平權」很容易變成一種抽象的進步敘事，甚至，一種自我感覺良好的文明裝飾。所以，阿青的故事之所以會流傳，不是因為他特別，而是因為他太普通。
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普通到——他可能是任何一個時代裡，被體制遺落的人。
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於是，我們終於可以這樣回望：那座土地公廟，沒有改變世界，卻在世界尚未改變之前，讓一些人，暫時沒有被完全摧毀。而這，也許才是文明最早的樣子。
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「在法律學會包容前，土地公早已收留了那些無家可歸的靈魂。」
「在法律學會包容前，土地公早已收留了那些無家可歸的靈魂。」
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在這一夜，不只是庇佑財運與平安，也象徵著一種更深層的包容 ——
對不同生命狀態的接納，對城市過去的溫柔理解。音樂響起的那一刻，
它跨越語言、世代與身份。或許有人為信仰而來，或許有人為記憶而來，也或許，有人只是想在這座城市裡，找到一點被理解的感覺。如果說白天的城市屬於制度與效率，那麼這一晚，城市暫時回到人心。
在這一夜，不只是庇佑財運與平安，也象徵著一種更深層的包容 ——
對不同生命狀態的接納，對城市過去的溫柔理解。音樂響起的那一刻，
它跨越語言、世代與身份。或許有人為信仰而來，或許有人為記憶而來，也或許，有人只是想在這座城市裡，找到一點被理解的感覺。如果說白天的城市屬於制度與效率，那麼這一晚，城市暫時回到人心。
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在二二八和平紀念公園的這一夜，音樂與燈光，或許只是形式。真正被召喚的，是一段城市不願遺忘、卻也不知如何言說的歷史。如果文明終究要被衡量，那麼標準從來不在制度完成之後，而在制度尚未出現之前——
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我們是否，曾經讓彼此活下來。
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諸位善信大德 平安。欣逢福德正神聖誕千秋之吉日，二二八和平紀念公園 福德宮。謹訂於：國曆115年3月18日～3月20日。（農曆丙午年正月三十日至二月初二）隆重舉辦。福德正神聖誕補運進財祈安三天大法會--奉旨啟建，誠心禮敬，以祈眾善信：補運轉運・招財納福。消災解厄・平安順遂。增添福祿・元辰光彩。延壽康泰・身心安穩。在這三日法會之中，不僅是信仰的回歸，更是一場與天地、與自身重新對話的過程。
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「二二八公園福德宮 福德正神聖誕慶典晚會」慶典感恩音樂會
時間: 2026年3月20日（五）18:00 入場18:30–21:00
地點: 二二八公園福德宮（臺北市中正區懷寧街107號）
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我們是否，曾經讓彼此活下來。
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諸位善信大德 平安。欣逢福德正神聖誕千秋之吉日，二二八和平紀念公園 福德宮。謹訂於：國曆115年3月18日～3月20日。（農曆丙午年正月三十日至二月初二）隆重舉辦。福德正神聖誕補運進財祈安三天大法會--奉旨啟建，誠心禮敬，以祈眾善信：補運轉運・招財納福。消災解厄・平安順遂。增添福祿・元辰光彩。延壽康泰・身心安穩。在這三日法會之中，不僅是信仰的回歸，更是一場與天地、與自身重新對話的過程。
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「二二八公園福德宮 福德正神聖誕慶典晚會」慶典感恩音樂會
時間: 2026年3月20日（五）18:00 入場18:30–21:00
地點: 二二八公園福德宮（臺北市中正區懷寧街107號）
內容: 主持: 黃鈺涵 許志豪
嘉賓:于美人
演出: 黃阿北、陳孟賢、黃文星、林喬安、無雨璇、余飄揚。
當夜幕降臨，燈火點亮，音樂將作為最溫柔的祝禱——不只是敬神，
也是敬人、敬這片土地，以及每一段曾在城市中努力生活的生命。 一點不同的理解（給看得更深的人）福德正神，向來是最貼近人間的守護者。祂守的，不只是財，更是「人能安身立命」的那一份位置。
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也是敬人、敬這片土地，以及每一段曾在城市中努力生活的生命。 一點不同的理解（給看得更深的人）福德正神，向來是最貼近人間的守護者。祂守的，不只是財，更是「人能安身立命」的那一份位置。
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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。(照片:翻攝二二八公園福德宮FB)
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#于美人 #黃阿北 #陳孟賢 #黃文星
#不是制度允許什麼而是在制度尚未允許之前人如何彼此容納
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音樂綜藝,
EDN Discovery 《建築巨擘》「世界明珠」耐震能力達0.41G 不只是豪宅 「地上是資產的高度，地下是安全的深度。」
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在城市的演化史中，真正改變格局的，從來不是那些被高調宣傳的口號，而是那些被埋入地底、無聲運作的結構工程。當Discovery 頻道推出《建築巨擘：世界明珠》，這不僅是一部關於建築的紀錄片，更像是一場對「安全」與「時間尺度」的深度提問。在台北，從信義計畫區的崛起，到南港的重新定位，我們見證的是一場長時間、低噪音的權力轉移。城市的重心，並非因為幾棟高樓而改變，而是因為交通、產業與資本流動的結構被重新編排。當南港車站成為四鐵交會的節點，當南港軟體園區逐步形成產業聚落，南港便不再只是地理上的邊陲，而是正在生成中的「未來核心」。
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「世界明珠」正是在這樣的轉折點誕生。由潤泰創新國際主導開發，它的表面，是一個複合式建築；但更深層，它是一種對未來城市形態的預演。然而，《建築巨擘：世界明珠》選擇切入的，不是市場價值，也不是豪宅敘事，而是一個更少被討論、卻更關鍵的問題：在極端氣候與地震頻發的時代，建築如何重新定義「安全」？台灣位處環太平洋地震帶，亦長期承受颱風與豪雨侵襲。對多數建築而言，「不倒」已是及格；但對世界明珠而言，「不倒」只是起點。紀錄片揭示，這座建築以百年為尺度思考，將原本多用於重大公共工程的高規格安全設計，導入日常居住空間，試圖建立一種新的住宅標準——不是最低門檻，而是極限挑戰。
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「世界明珠的地基，是住宅版的地下台北101。」-- 台北101是「高度的極限」，世界明珠是「安全的極限」。如果台北101把工程做到天上，那世界明珠，是把安全做到地底。
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最具象徵意義的，是其深達地下的基礎工程。工程團隊耗時一年，打造相當於地下二十層樓深的基椿系統，將建築穩固地錨定於地表下數十公尺的岩盤之中。220根直徑達2.8公尺的巨型基樁，穿透鬆軟地層，與岩層形成結構整合，使整體耐震能力達0.41G，足以對應強震等級。這種「向下扎根」的策略，本質上是一種對不確定性的回應：當地表不再穩定，唯一的答案，就是更深。而在地面之上，另一場與風的對抗同步展開。當一般城市在面對每秒20公尺的陣風便需停班停課，世界明珠的設計標準，卻是承受每秒60公尺以上的極端風速。厚達4公分的多層強化玻璃、以結構方式固定於鋼骨的花崗岩外牆，以及近800組高阻尼制震壁，構成一套多層次的防護系統。這不僅是工程技術的堆疊，更是一種設計哲學的轉變：建築不再只是對抗自然，而是學習在極端條件下維持功能運作的「韌性系統」。這不是一般住宅規格，是： 接近橋梁、核電廠等級的支撐邏輯。
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「世界明珠」的難，不在於蓋得起來，而在於願不願意為看不見的地方付出代價。
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位於南港的「世界明珠」，其地基難度，幾乎已逼近大型公共工程等級，而非一般住宅開發。南港屬於台北盆地沉積層，土壤以鬆軟黏土與砂層為主，地下水位高，且位於環太平洋地震帶之上，一旦發生強震，土壤液化風險極高。這意味著建築若僅依照一般標準設計，雖可能「不倒」，卻難以確保結構長期穩定與使用安全。因此，「世界明珠」採取極端規格的深基礎設計。工程團隊將基樁深入地表下約40公尺以下的堅硬岩盤，相當於地下二十層樓的深度，並設置約220根直徑達2.8公尺的巨型基樁，進一步貫入岩盤8至24公尺，形成穩固的承載系統。這種規模與工法，通常出現在橋梁、重大基礎建設或高風險設施中，在住宅領域極為罕見。
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更關鍵的是整體結構整合。基樁、地下連續壁與地下室結構並非各自獨立，而是透過系統性設計形成一體化支撐，使建築在地震發生時，不僅能抵抗搖晃，更能維持功能運作。其耐震能力達0.41G，對應高強度地震標準，已超越多數住宅的安全門檻。然而，這項工程真正的難度，不僅在技術本身，而在決策。如此高規格的地基設計，意味著更高成本與更長工期，多數開發案往往選擇「符合標準即可」。而「世界明珠」則選擇將資源投入於不可見的地下結構，將安全視為不可妥協的前提。這不僅是一項工程選擇，更是一種價值判斷：在不確定的地質與氣候條件下，建築的真正競爭力，不在外觀，而在於它能否長期承載人們的生活與信任。
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導演以「剝洋蔥」形容六年的拍攝歷程，這個比喻相當精準。當外界只看到建築的外觀，真正決定其價值的，卻是那些不可見的「肌肉」——從基礎、結構到外牆，每一層都經過全尺寸實測與破壞性實驗，反覆驗證設計在最極端條件下的表現。這些看似繁複甚至過度的工程程序，其實回應的是一個極其簡單的問題：人，能否在其中安心生活？也正是在這個層面上，「世界明珠」的意義開始轉變。它不再只是市場上的一個高價產品，而是一種價值選擇。當南港輪胎榮譽董事長林學圃談到「無形的價值」時，他所指的，並非品牌溢價，而是一種難以量化的信任——一種來自對工程極致要求的長期承諾。這讓我們不得不重新思考：在當代城市中，什麼才是真正的奢侈品？是地段、景觀，還是價格？或許答案正在轉變。在氣候變遷與地緣風險交織的時代，真正稀缺的，不再是空間本身，而是「可以被信任的安全」。
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地上是資產，
地下是信仰。
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因此，《建築巨擘：世界明珠》所揭示的，不只是一次工程挑戰，而是一種城市價值的轉向。當全球化逐漸退潮，城市之間的競爭不再只是資本與人口的競逐，而是誰能提供更長期、更穩定的生活承諾。南港的轉型，與世界明珠的誕生，正是在這樣的脈絡下，成為台北回應未來的一種方式。最終，「世界明珠」所販售的，或許從來不只是空間，也不只是未來增值的想像，而是一種更為根本的東西——在不確定的世界裡，仍然可以不只是豪宅，而是安全的極限實驗安心生活的可能性。「安心生活」才是真正昂貴，且無法被複製的價值。
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在這個不確定性成為常態的時代，建築的競爭早已不再只是高度與價格，而是它是否足以承載人們對未來的信任。「世界明珠」所揭示的，不只是工程的極限，而是一種選擇——當多數人選擇看得見的價值時，它選擇投資在看不見的地方。地上是資產，地下是信仰。而真正昂貴的，從來不是空間本身，而是在任何時代裡，都能讓人安心生活的那種確定性。
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「地上是資產的高度，地下是安全的深度。」而真正決定一棟建築價值的，往往不是你看見的，而是你永遠不會看到的那一層。
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#Discovery #建築巨擘
#世界明珠
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EDN【Aster 318 專欄】前電電公會理事長李詩欽受授日本「旭日中勳章」表彰台日交流貢獻 理性與感性的交會 經濟部產業發展署署長邱求慧 見證恭賀 「科技關乎生存，文化關乎認同」
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因此，日本政府授予其國家級榮譽「旭日中勳章」，並非偶然。這項創設於1875年的勳章制度，象徵國家對公共貢獻與國際交流的正式肯定。授勳儀式由日本代表正式頒授，背後所傳達的，是對長期合作關係的制度性認可。這樣的榮耀，不只是個人象徵，更代表台日產業合作的深化與穩定。然而，若只看到產業戰略，仍不足以理解李詩欽的完整面貌。他同時擔任台北愛樂文教基金會董事長，長期投入音樂推廣與文化交流。這種身份的轉換，構成一種極具張力的對照：在產業會議室裡談數據，在音樂廳裡聽和聲。
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「有效的領導，不是獨奏，而是協奏」
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台北愛樂文教基金會董事長李詩欽引領台北國際合唱音樂節已成為亞洲重要文化平台，邀請國際頂尖合唱團來台交流，並透過巡演、音樂營與大賽制度，將藝術資源擴散至全台。這不只是表演活動，而是一套文化教育工程。音樂在這裡不只是美感，而是公共性；不是消費，而是培育。有趣的是，合唱藝術本身就是一種隱喻。沒有單一聲音可以主宰舞台，每一個聲部都必須在彼此聆聽中找到平衡。這與企業治理並不矛盾，反而高度相似——有效的領導，不是獨奏，而是協奏；不是壓制，而是整合。在產業界，他代表理性與效率；在文化界，他代表溫度與共鳴。這種雙軌並行的角色，使他的公共形象超越單一領域。科技是國家競爭力的基礎，而文化則是國家軟實力的根本。前者關乎生存，後者關乎認同。當兩者能在同一個領導者身上形成平衡，便構成一種難得的現代治理樣態。
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「光不喧嘩，卻能穿透黑暗」
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更值得注意的是，李詩欽並未將文化視為附屬，而是將其納入長期發展架構之中。透過企業支持音樂活動，結合公益與藝術，讓文化不再僅依賴補助，而能形成永續機制。這種思維，與產業經營邏輯相互呼應：制度、資源、人才與國際連結，缺一不可。當今世界充滿技術革命與地緣風險，AI、淨零與供應鏈重組成為關鍵議題。在這樣的時代，單一能力已不足以應對複雜局勢。真正需要的，是能在理性與感性之間取得平衡的人。過度理性會失去溫度，過度感性則難以落實。李詩欽的角色，正好位於兩者交會點。
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「社會才不會只剩下數字」
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李詩欽在產業會議中談策略，也在音樂廳裡談聲音的和諧。這種跨界，不是形象工程，而是一種治理哲學：科技可以創造效率，文化可以創造信任；經濟可以連結市場，藝術可以連結人心。當兩者同時存在，社會才不會只剩下數字。旭日象徵清晨的光芒。光不喧嘩，卻能穿透黑暗。這項勳章所代表的意義，正是在國際合作與公共貢獻中，持續發光，而非短暫閃耀。對李詩欽而言，榮譽或許不是終點，而是一種責任的延伸——如何讓合作更深、讓文化更廣、讓產業更穩。
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經濟部產業發展署署長邱求慧現場見證表示，本署從2023年與電電公會合辦技術媒合會，對接半導體與AI需求；到2024年推動淨零與氫能合作；再到2025年赴華府參與 SelectUSA 高峰會，見證台灣新創團隊入圍數勇奪全球第一。每一次的攜手，都充分顯示出公私協力的無間合作。面對AI浪潮，政府正推動AI新十大建設，布局矽光子、量子與機器人等關鍵技術。希望未來也將在既有基礎上持續深化台日合作，共同打造更具韌性的產業生態系。今日非常榮幸出席李詩欽頒授「旭日中綬章」之授勳儀式，並與李榮譽理事長合影留念，共同見證此一殊榮。
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「科技關乎生存，文化關乎認同」
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在一個容易被標籤化的時代，李詩欽的雙重角色提醒我們：領導力不必單一。科技可以理性，文化可以柔軟；企業可以效率，藝術可以理想。當這些元素在同一個人身上共存，便形成一種更完整的公共價值。或許，真正值得被看見的，不只是勳章本身，而是其背後長年累積的制度努力與跨界實踐。因為在全球秩序快速變動的今天，能同時懂得市場與音樂、數據與聲音的人，本身就是一種稀缺資源。
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理性，使他穩定；感性，使他深遠。兩者並行，才構成完整的領導圖像。
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在全球治理語境中，科技代表效率、產能與競爭力；文化代表信任、認同與社會凝聚力。前者是國家生存的基礎條件，後者是社會持續運作的心理結構。若一個社會只追求技術優勢而忽略文化共識，將可能陷入高度效率但低度信任的結構性風險；反之，若僅強調文化敘事而缺乏產業基礎，則難以支撐長期發展。因此，真正成熟的文明治理，必須在兩者之間建立動態平衡。當企業領袖同時理解全球供應鏈邏輯與藝術公共性，他所實踐的，便是一種新型公共責任模型——將企業資源轉化為文化平台，將產業力量轉化為社會信任。
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在AI與供應鏈重組的時代，能同時理解科技與文化的人，或許正是下一代文明領導力的原型。
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.(照片:授勳儀式由日本台灣交流協會片山和之代表，代表日本天皇正式頒授勳章與褒狀。表揚李榮譽理事長長期以來在促進台日經濟交流與產業合作上的傑出貢獻。)
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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
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【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
#電電公會 #李詩欽
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#經濟部產業發展署署長 #邱求慧
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EDN 日本超人氣沉浸式VR展《VISION FESTA》3/14空降台北101 SEVENTEEN、TXT、ENHYPEN、BOYNEXTDOOR等韓團「零距離」登場 讓粉絲超近距離偶像美夢成真
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【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】當科技的指尖輕輕劃開現實的帷幕，一場關於美學與情感的數位革命，正靜謐地在台北天際線最高處綻放。我們正處於一個感官被重新定義的時代，觀看不再只是單向的凝視，而是一次身臨其境的共振。三月中旬，這份來自日本、席捲十萬人次的震撼，正式跨海登陸台北101，將那些遙不可及的舞台星光，轉化為觸手可及的呼吸與心跳。這場名為《VISION FESTA》的沉浸式VR展覽，由THE FACT主辦，其核心養分汲取自K-POP年度指標盛事 THE FACT MUSIC AWARDS（TMA）。透過極致精密的VR建模技術，策展團隊將2021至2023年的經典巔峰舞台重新解構。這是一場集結了SEVENTEEN、TOMORROW X TOGETHER (TXT)、ENHYPEN與BOYNEXTDOOR等五大頂尖韓團的視聽盛宴。.
展覽巧妙地構築了五大亮點，試圖在虛擬世界中還原最純粹的悸動。觀展者戴上特製裝置後，瞬間置身於VVIP搖滾區第一排，偶像們以一百八十度無死角的姿態，走至面前互動、微笑。這不再是受限於導播鏡頭的轉播，而是可以自由選擇凝視對象的私人音樂會。除了二十五分鐘的VR核心表演，現場更設置了重現榮耀時刻的「紅毯直擊」與「寫真展區」，將藝人們的獲獎紀錄與未公開幕後影片，以藝術品般的格調陳列。對於無法親臨韓國現場的人而言，這是在數位時代與偶像建立「零距離」連結的最優替代方案。
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在展覽開幕現場，人氣KPOP YouTuber「快樂寶賤」受邀擔任主持，並在體驗後分享了來自紛絲視角的深刻感悟。他描述這場體驗完全是不同次元的震撼，過往只能在螢幕外觀看的距離感消失了，取而代之的是一種站在舞台正中央的真實感。當偶像走向面前揮手，那種被對方注視的錯覺，比任何一場實際的演唱會都還要真實。身為專業的內容創作者，快樂寶賤從粉絲心理學的角度剖析了這場變革。他提到過去的影片反應是單向的，但在此刻，個人的情緒反饋竟成為體驗的一部分。當ENHYPEN就在身邊跳舞時，他甚至會本能地想伸手回應，隨後才驚覺這並非傳統銀幕，而是被180度虛擬舞台包圍的幻境。這種感官的混淆，正是科技賦予文化產權最迷人的魔力。
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若我們從更深遠的視角觀察，《VISION FESTA》在台北101的降臨，標誌著演藝品牌正走向一種「無邊界化」的優勢。在未來，一個成功的品牌不再只依賴實體的聚集，其真正的資產在於如何透過數位建模，將轉瞬即逝的藝術張力轉化為可重複、可複製卻又極具獨特性的情感體驗。這種「體感經濟」的成熟，讓台北101不再只是觀景的場域，而是一座通往異次元的傳送門。這類沉浸式展演的品牌優勢，在於它解決了實體演唱會的地域局限與物理限制。它不僅是內容的載體，更是一種全新的文化權力分配——讓每位參與者都能在虛構的維度裡，擁有一份專屬的、最奢華的溫柔。當我們在台北的雲端，透過鏡片對望遙遠的首爾星光，我們體認到，科技最優雅的終點，始終是回歸到人與人之間最純粹的情感連結。
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VISION FESTA VR展 台北站
展覽日期： 2026年3月14日至2026年5月3日
展覽地點： 台北101觀景台5F沉浸式展演空間
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特典摘要： 入場即享官方隨機小卡。預售早鳥票（NT$ 680）可獲指定團體隨機成員小卡2張及限定小卡1張；線上電子票（NT$ 850）及愛心票（NT$ 430）亦備有專屬小卡組。.
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